汉阴“言子”为
汉阴人说话，除了爱用形容词外，像四川人一样，喜欢展“言子”。“言子”又叫“俏皮话”，语言学上称“歇后语”，是汉阴人民群众中广泛流传的口头语言，特别是开玩笑逗趣时，常常爱用“言子”来表达幽默的情趣。一句好的“言子”，说起来顺口，听起来顺耳，写起来顺手，是一种十分巧妙地修辞方式。
汉阴“言子”生动形象，幽默风趣，寓意深刻，通俗易懂，群众喜爱。在日常生活中，恰当地运用“言子”，可以增强语言的表达效果，而且可使听的人兴致盎然，回味无穷。如果恰当地运用于写文章和文艺作品之中，真有“画龙点睛”之妙。
汉阴“言子”，属于俗语范畴。古代通俗读本中，常常出现“俗语说”的字样，也说明了它由来已久，源远流长。现存最早的文字记载见于唐代。但它的形成和出现还在此之前。
汉阴“言子”的特点，一般由两部分构成：前一部分是比喻；后一部分是这个比喻的解释和引申。说的时候，常常只说前一部分，后一部分由听的人自己去体会、猜测语意。或者先说前一部分，歇一下，再说后半部。“歇后语”之称可能出此。
就其内容而言，汉阴“言子”也包括了两部分含义：
一部分使喻义，如：
黄鼠狼给鸡拜年——没安好心。
半夜吃柿子——选扒的捏。
三百斤的野猪——一张嘴厉害。
叫花子争门楼子——说一阵还是人家的。
黄连树下载苦瓜——从头苦到根。
船底做锅盖——装了人又受气。
刘备借荆州——有借无还。
钟馗老爷开饭店——鬼都不上门。
《玉匣记》做枕头——梦啥说啥。
一部分是谐音双关的，多半利用同音字的相谐，由原来的意义引伸出所需要的另一种意义。如：
外甥打灯笼——照舅（旧）。
空棺材出丧——木（目）中无人。
叫花子卖米——只有一升（声）。
檀香木做犁弯——屈材（才）。
和尚打伞——无发（法）无天。
以上这些“言子”，在汉阴人口语中俯拾皆是，有的早已收入《汉阴县志》之中。
汉阴“言子同其他地方的“歇后语”一样，它是千百年来流传在人门口边的一种巧妙、活泼、优美的语言，是人民群众在长期生活中提炼、创造出来的，是我们民族语言中的一种独特形式，是劳动人民智慧的结晶。它具有群众性、地方性、生动性这样一些特点。我们应当继承和发展“言子”这一语言形式，恰当正确的使用它，来丰富我们的语言和生活，增加语言的趣味性和表现力，使其更容易为人们所接受和理解。但是，也要反对滥用“言子”，特别要反对那种消极、丑恶、低级庸俗，以及嘲笑人的生理缺陷的“言子”。因此，在运用时要取其精华，剔其糟粕，推陈出新，摆脱俗套，文明和谐，做到语言美。 (暂无图片，欢迎提供。)
汉阴“言子”生动形象，幽默风趣，寓意深刻，通俗易懂，群众喜爱。在日常生活中，恰当地运用“言子”，可以增强语言的表达效果，而且可使听的人兴致盎然，回味无穷。如果恰当地运用于写文章和文艺作品之中，真有“画龙点睛”之妙。
汉阴“言子”，属于俗语范畴。古代通俗读本中，常常出现“俗语说”的字样，也说明了它由来已久，源远流长。现存最早的文字记载见于唐代。但它的形成和出现还在此之前。
汉阴“言子”的特点，一般由两部分构成：前一部分是比喻；后一部分是这个比喻的解释和引申。说的时候，常常只说前一部分，后一部分由听的人自己去体会、猜测语意。或者先说前一部分，歇一下，再说后半部。“歇后语”之称可能出此。
就其内容而言，汉阴“言子”也包括了两部分含义：
一部分使喻义，如：
黄鼠狼给鸡拜年——没安好心。
半夜吃柿子——选扒的捏。
三百斤的野猪——一张嘴厉害。
叫花子争门楼子——说一阵还是人家的。
黄连树下载苦瓜——从头苦到根。
船底做锅盖——装了人又受气。
刘备借荆州——有借无还。
钟馗老爷开饭店——鬼都不上门。
《玉匣记》做枕头——梦啥说啥。
一部分是谐音双关的，多半利用同音字的相谐，由原来的意义引伸出所需要的另一种意义。如：
外甥打灯笼——照舅（旧）。
空棺材出丧——木（目）中无人。
叫花子卖米——只有一升（声）。
檀香木做犁弯——屈材（才）。
和尚打伞——无发（法）无天。
以上这些“言子”，在汉阴人口语中俯拾皆是，有的早已收入《汉阴县志》之中。
汉阴“言子同其他地方的“歇后语”一样，它是千百年来流传在人门口边的一种巧妙、活泼、优美的语言，是人民群众在长期生活中提炼、创造出来的，是我们民族语言中的一种独特形式，是劳动人民智慧的结晶。它具有群众性、地方性、生动性这样一些特点。我们应当继承和发展“言子”这一语言形式，恰当正确的使用它，来丰富我们的语言和生活，增加语言的趣味性和表现力，使其更容易为人们所接受和理解。但是，也要反对滥用“言子”，特别要反对那种消极、丑恶、低级庸俗，以及嘲笑人的生理缺陷的“言子”。因此，在运用时要取其精华，剔其糟粕，推陈出新，摆脱俗套，文明和谐，做到语言美。 (暂无图片，欢迎提供。)