韩家墅上善道乐为
上善道乐是一门古老的道教音乐，俗称“老道经”。清同治年间，西方列强向中国大量输入 ，导致国人吸食成风，白银外流，国力日衰，民不聊生，偷、抢、， 、淫相继大量滋生。在这样的时代背景下，韩家墅村志士忧国忧民，每日苦思扶国救民之策。故请来静海县独流镇北会的华主持
向本地青年人传授上善道乐的演奏方法与- 吟诵方式，成立了韩家墅上善会，并以严格的会规，约束规化入会青年，崇德崇善，主动 当时恶劣社会现象的影响，挽救国家危难，促使社会风气好转。按道教门派，韩家墅上善会属于“通天杆，独立支，邱主、何爷龙门派”。
当年，入会者平日照常从事各自的生产活动，不忌荤素，可娶妻生子，业余时间利用学成的技艺，为当地和附近群众做祭祀道场，以及祈福、增寿、求雨、超度亡灵等活动，入会不出家，被称为“火君居道”。在群众的捐助下，韩家墅上善道会修建起四合大殿“南佛堂”，用于供奉、祭祀道教神祗，也是会员练习道乐的场所。晚清甘陕提督曹克忠，曾为南佛堂捐赠“慈云普渡”匾额。
韩家墅上善道乐属“曲牌音乐”范畴。从使用场合和用途上划分，韩家墅上善道乐已不再是道观的课诵音乐、斋醮音乐，而是民间道曲。虽然淡化了宗教色彩，但韩家墅上善道乐自华主持传入以来，口口相授，代代相传，保持了严格的师承关系，保证了曲牌的原汁原味。至今，上善道乐传承共为五代：第一代马瑞(1851年-1919年，号辑五)；第二代丁宝贵(1884年-1958年)；第三代王清玉(1880年-1964年)；第四代丁文仲(1919年-1993年)；第五代杨桂林(1945年至今)。韩家墅上善道乐影响颇深，很多村民都能哼唱某些道乐曲牌。后来又向周围村庄进行传授，发展了屈家店的博善会，桃花寺的同善会，沙庄子的永善会，李嘴的继善会，刘码头的承善会。各会又吸纳了其周围各村的弟子入会，这样就将上善道乐覆盖成片，在本市北辰区运河两岸影响很大。
近年来，韩家墅上善道乐在适应社会变化的过程中，从表演仪式到音乐本身更加注重为群众所喜闻乐见。韩家墅上善道乐的演奏乐队一般由12—16人组成，通常是：一管、四笙、一笛、一云锣、一鼓、一钹、一铙、一镲、一铛，共12人，有时也可由二十几人组成，增加各组乐器，其气势更加庞大。在表演形式上，包括独奏、合奏、伴奏等，形式多样。在表演方式上，上善道乐既可以在舞台上展示，也可站立或步行演奏，灵活多变而不失威严。
从新组建以来，韩家墅上善道乐艺术团已挖掘整理出了吹奏乐谱一套，内含曲牌三十一首；打击乐谱一套，含曲七种。其吹奏乐谱采用的是传统的工尺记谱法。吹奏乐有对口曲、四六板曲、行曲、大引曲四种，各有不同的风格。对口曲凄凉悲惋，催人泪下；四六板曲悠扬悦耳，令人沉醉；行曲铿锵有力，富于震撼；大引曲低沉舒情，如男低音在歌唱。四六板曲与行曲的套曲组合再加以打击乐的穿插，更富感染力，将道乐的魅力推到了极致。在曲目结构上，每场演出通常是选其中几首为一组串接演奏，由慢到快，由悲到欢，引领听众逐步入境，慢慢进入高潮，听者无不为之动情，充分展示了道乐之美。
从音乐的表现形态来看，韩家墅上善道乐分为文场音乐和武场音乐，这主要借鉴了民间戏曲的特色。在戏曲中，文场具有十分重要的作用，它能为演员伴奏唱腔，托腔保调。同时，文场还要演奏器乐曲牌、过门等过场音乐，更好地烘托和渲染舞台气氛。武场的打击乐器牢牢地控制了演员的唱腔节奏，使演员的表演具有非常强烈、鲜明的节奏感。打击乐器还能模拟出各种自然音响，比如打雷、刮风、波涛汹涌等等，让观众能如身临其境。在上善道乐的演出过程中，文场、武场相互交叉，忽而古色古香、悠扬舒展，忽而铿锵激荡、气势磅礴，往往几小时不停顿，令人沉醉。
随着社会的变革和时代的进步，韩家墅上善道乐也与时俱进，不断地变革，其发展可分三个阶段。从上善道乐传入韩家墅到中华人民共和国的成立为第一阶段，主要是搞寺庙祭祀、白事、超度等活动，带有较重的迷信色彩。建国后到文革 前为第二阶段，虽然去掉了大部分迷信色彩，以演奏道教曲牌为主，但文革期间该会活动被迫停止，多种乐器及相关乐谱流失。文革后到现在为第三阶段。1987年由上善道乐第五代传人杨桂林把已断档20余年的上善道乐重新进行全面整合。杨桂林还回忆和挖掘出了90%的老乐曲，整理造册。同时苦练演奏技艺，使失传多年、气势恢宏的《渡桥》、《取水》等特色乐曲得以再现，每次的演出，均获好评。此外，杨桂林还挖掘出道家祭祀礼仪的唱、念、做、打，整理成文字经卷，恢复了道家大型道场活动。把韩家墅上善会更名为韩家墅上善道乐艺术团；本着取其精华，去其糟粕的原则，将过去服务于庙堂、白事的音乐文化，转为面向社会，登上舞台，用古老的音律和道乐之美，愉悦民众。韩家墅上善道乐，是天津地区道乐的代表，2009年10月列入第二批市级非物质文化遗产名录。
目前，韩家墅上善道乐保护、保存和传承状况良好，但乐器、服装等亟须修理更新。韩家墅上善道乐艺术团是天津唯一能演奏上善道乐的团体。目前，已建立起完整的档案，并招收新会员，组织文场、武场及演奏培训班，保证新会员能在短期内掌握乐器，达到较高的演奏水平，使上善道乐能够健康、有序地传承下去。今后拟集资修建训练房，不但使新会员能够独立进行演奏，而且使艺术团的全体成员都能达到较高的演奏和演出水平。
向本地青年人传授上善道乐的演奏方法与- 吟诵方式，成立了韩家墅上善会，并以严格的会规，约束规化入会青年，崇德崇善，主动 当时恶劣社会现象的影响，挽救国家危难，促使社会风气好转。按道教门派，韩家墅上善会属于“通天杆，独立支，邱主、何爷龙门派”。
当年，入会者平日照常从事各自的生产活动，不忌荤素，可娶妻生子，业余时间利用学成的技艺，为当地和附近群众做祭祀道场，以及祈福、增寿、求雨、超度亡灵等活动，入会不出家，被称为“火君居道”。在群众的捐助下，韩家墅上善道会修建起四合大殿“南佛堂”，用于供奉、祭祀道教神祗，也是会员练习道乐的场所。晚清甘陕提督曹克忠，曾为南佛堂捐赠“慈云普渡”匾额。
韩家墅上善道乐属“曲牌音乐”范畴。从使用场合和用途上划分，韩家墅上善道乐已不再是道观的课诵音乐、斋醮音乐，而是民间道曲。虽然淡化了宗教色彩，但韩家墅上善道乐自华主持传入以来，口口相授，代代相传，保持了严格的师承关系，保证了曲牌的原汁原味。至今，上善道乐传承共为五代：第一代马瑞(1851年-1919年，号辑五)；第二代丁宝贵(1884年-1958年)；第三代王清玉(1880年-1964年)；第四代丁文仲(1919年-1993年)；第五代杨桂林(1945年至今)。韩家墅上善道乐影响颇深，很多村民都能哼唱某些道乐曲牌。后来又向周围村庄进行传授，发展了屈家店的博善会，桃花寺的同善会，沙庄子的永善会，李嘴的继善会，刘码头的承善会。各会又吸纳了其周围各村的弟子入会，这样就将上善道乐覆盖成片，在本市北辰区运河两岸影响很大。
近年来，韩家墅上善道乐在适应社会变化的过程中，从表演仪式到音乐本身更加注重为群众所喜闻乐见。韩家墅上善道乐的演奏乐队一般由12—16人组成，通常是：一管、四笙、一笛、一云锣、一鼓、一钹、一铙、一镲、一铛，共12人，有时也可由二十几人组成，增加各组乐器，其气势更加庞大。在表演形式上，包括独奏、合奏、伴奏等，形式多样。在表演方式上，上善道乐既可以在舞台上展示，也可站立或步行演奏，灵活多变而不失威严。
从新组建以来，韩家墅上善道乐艺术团已挖掘整理出了吹奏乐谱一套，内含曲牌三十一首；打击乐谱一套，含曲七种。其吹奏乐谱采用的是传统的工尺记谱法。吹奏乐有对口曲、四六板曲、行曲、大引曲四种，各有不同的风格。对口曲凄凉悲惋，催人泪下；四六板曲悠扬悦耳，令人沉醉；行曲铿锵有力，富于震撼；大引曲低沉舒情，如男低音在歌唱。四六板曲与行曲的套曲组合再加以打击乐的穿插，更富感染力，将道乐的魅力推到了极致。在曲目结构上，每场演出通常是选其中几首为一组串接演奏，由慢到快，由悲到欢，引领听众逐步入境，慢慢进入高潮，听者无不为之动情，充分展示了道乐之美。
从音乐的表现形态来看，韩家墅上善道乐分为文场音乐和武场音乐，这主要借鉴了民间戏曲的特色。在戏曲中，文场具有十分重要的作用，它能为演员伴奏唱腔，托腔保调。同时，文场还要演奏器乐曲牌、过门等过场音乐，更好地烘托和渲染舞台气氛。武场的打击乐器牢牢地控制了演员的唱腔节奏，使演员的表演具有非常强烈、鲜明的节奏感。打击乐器还能模拟出各种自然音响，比如打雷、刮风、波涛汹涌等等，让观众能如身临其境。在上善道乐的演出过程中，文场、武场相互交叉，忽而古色古香、悠扬舒展，忽而铿锵激荡、气势磅礴，往往几小时不停顿，令人沉醉。
随着社会的变革和时代的进步，韩家墅上善道乐也与时俱进，不断地变革，其发展可分三个阶段。从上善道乐传入韩家墅到中华人民共和国的成立为第一阶段，主要是搞寺庙祭祀、白事、超度等活动，带有较重的迷信色彩。建国后到文革 前为第二阶段，虽然去掉了大部分迷信色彩，以演奏道教曲牌为主，但文革期间该会活动被迫停止，多种乐器及相关乐谱流失。文革后到现在为第三阶段。1987年由上善道乐第五代传人杨桂林把已断档20余年的上善道乐重新进行全面整合。杨桂林还回忆和挖掘出了90%的老乐曲，整理造册。同时苦练演奏技艺，使失传多年、气势恢宏的《渡桥》、《取水》等特色乐曲得以再现，每次的演出，均获好评。此外，杨桂林还挖掘出道家祭祀礼仪的唱、念、做、打，整理成文字经卷，恢复了道家大型道场活动。把韩家墅上善会更名为韩家墅上善道乐艺术团；本着取其精华，去其糟粕的原则，将过去服务于庙堂、白事的音乐文化，转为面向社会，登上舞台，用古老的音律和道乐之美，愉悦民众。韩家墅上善道乐，是天津地区道乐的代表，2009年10月列入第二批市级非物质文化遗产名录。
目前，韩家墅上善道乐保护、保存和传承状况良好，但乐器、服装等亟须修理更新。韩家墅上善道乐艺术团是天津唯一能演奏上善道乐的团体。目前，已建立起完整的档案，并招收新会员，组织文场、武场及演奏培训班，保证新会员能在短期内掌握乐器，达到较高的演奏水平，使上善道乐能够健康、有序地传承下去。今后拟集资修建训练房，不但使新会员能够独立进行演奏，而且使艺术团的全体成员都能达到较高的演奏和演出水平。
信息来源：天津市北辰文化信息网
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