钟九闹漕为
《钟九闹漕》
近代汉族民间叙事诗。又名《抗粮传》。19世纪中叶产生并流传在湖北崇阳一带。孙敬文等整理，于1957年出版。
诗篇写清朝钟九（人杰）领导农民起义抗粮的故事。范文澜《中国近代史》记载：“一八四一年，湖北崇阳人钟人杰聚众数千人起义，自号钟勤王，并竖都督大元帅红旗，次年战败被杀。”叙事诗以这一历史事件为题材，塑造了钟九这一农民领袖形象。
叙事诗通过当时崇阳县衙“粮房”借乡民“完国课”之机，贪得无厌、0的典型事例，揭露了清王朝的政治1。“粮房”横行，民不聊生。金太和、钟人杰等领头向官府告状，遭到失败，又告到武昌，总督令抚院审理此案，并治“粮房”贪赃之罪。然而，封建社会官官相护,重立的“粮房”,更加严酷地压榨百姓。钟人杰聚众两次砸“粮房”，领导起义。起义队伍占领了崇阳县城，斩了县官。诗篇写起义胜利的情景，气势宏伟，振奋人心。
叙事诗中钟九的形象，具有典型意义。他急公好义，智勇双全，纪律严明，威震四方。钟九反的是“1污吏”，但相信好皇帝。钟九为了不让崇阳人民遭受血洗之难，“自坐囚笼去面圣”，1将钟九半路暗杀。
钟九起义失败，但他舍己为人的大公无私精神，在崇阳一带一直鼓舞着农民1清王朝黑暗势力的斗志。
《钟九闹漕》，以口头和手抄本两种方式在民间流传。诗长约1500余行，全部用五句头山歌形式，以七言五句为一诗段，前四句对称，第五句是第四句的引伸和深化。音律上常与第四句尾音叶韵。是典型的五句头山歌形式的叙事诗。
汉族地区口头流传的叙事诗较为罕见，钟九闹漕被认为是近代汉族民间叙事诗的代表作之一。 (暂无图片，欢迎提供。)
近代汉族民间叙事诗。又名《抗粮传》。19世纪中叶产生并流传在湖北崇阳一带。孙敬文等整理，于1957年出版。
诗篇写清朝钟九（人杰）领导农民起义抗粮的故事。范文澜《中国近代史》记载：“一八四一年，湖北崇阳人钟人杰聚众数千人起义，自号钟勤王，并竖都督大元帅红旗，次年战败被杀。”叙事诗以这一历史事件为题材，塑造了钟九这一农民领袖形象。
叙事诗通过当时崇阳县衙“粮房”借乡民“完国课”之机，贪得无厌、0的典型事例，揭露了清王朝的政治1。“粮房”横行，民不聊生。金太和、钟人杰等领头向官府告状，遭到失败，又告到武昌，总督令抚院审理此案，并治“粮房”贪赃之罪。然而，封建社会官官相护,重立的“粮房”,更加严酷地压榨百姓。钟人杰聚众两次砸“粮房”，领导起义。起义队伍占领了崇阳县城，斩了县官。诗篇写起义胜利的情景，气势宏伟，振奋人心。
叙事诗中钟九的形象，具有典型意义。他急公好义，智勇双全，纪律严明，威震四方。钟九反的是“1污吏”，但相信好皇帝。钟九为了不让崇阳人民遭受血洗之难，“自坐囚笼去面圣”，1将钟九半路暗杀。
钟九起义失败，但他舍己为人的大公无私精神，在崇阳一带一直鼓舞着农民1清王朝黑暗势力的斗志。
《钟九闹漕》，以口头和手抄本两种方式在民间流传。诗长约1500余行，全部用五句头山歌形式，以七言五句为一诗段，前四句对称，第五句是第四句的引伸和深化。音律上常与第四句尾音叶韵。是典型的五句头山歌形式的叙事诗。
汉族地区口头流传的叙事诗较为罕见，钟九闹漕被认为是近代汉族民间叙事诗的代表作之一。 (暂无图片，欢迎提供。)