三江侗族款文化为
侗款能从遥远的年代一直流传到现在，即使它的法律效用今天已经消失，但作为一种珍贵的艺术，它仍然是侗族文化中一粒璀璨的明珠。
侗族合款组织主要分布在湘、桂、黔三省交界的侗族地区，开始形成于原始社会末期军事民主阶段，它是以地域为纽带的村与村、寨与寨联盟的社会组织，其范围或大或小。“小款”是由一、二十个相邻的村寨组成；“大款”是由若干个“小款”联合组成。[宋]朱辅《溪蛮丛笑》中称“彼此相结，歃血为盟”，“缓急为援，名曰门款”。清代乾隆二十九年的《柳州府志》卷十一说：怀远民间遇有偷盗，即“鸣众集款，不与齿，故里中鲜有敢为盗者”。在侗族地区流传的《从前我们做大款》的款词中，有“头在古州，尾在柳州”的大款。三江境内有林溪款、武洛款、苗江款、五百里晒江款，溶江十塘款、浔江九合局扩大款等六个小款。大小款都由德高望重的老者当款首。款首是民众推选，不脱离生产，负责管理村寨，排解纠纷，如有重大军事行动，负责军事指挥。款首无固定报酬，如处理纠纷，视其误工多少，适当给予酬谢。款首办事秉公正直，化大为小，深受拥护。
款有“款约”或“款词”，其内容相当广泛，大致分为六类：第一，关于宇宙万物起源与人类繁衍，兄妹结婚的传说；第二，关于祖先进村勒石合款的史实；第三，保护集体和私有财产及防止偷盗的禁约；第四，维护社会治安，保护村寨安全的条款；第五，维护正当的社交活动，严禁男女违法乱纪的措施，如《六面阴与六面阳》，规定有六种犯严重罪行要处以死刑，六种犯罪虽然重，但愿悔改者，允许罚款赔偿损失，或者驱逐出村，最轻者则当众认错、批评教育；第六，记述联款反对外来侵扰及合款抗击官府的斗争史实。
为更好的传承和保护侗族款文化，2004年三江县在独峒乡岜团村款坪的旧上建立了新款坪，雕刻着太阳、月亮等图腾，还有飞山大王（杨再思）、骆郎、贯公等侗族领袖的石像，并将所有款词都雕刻在石碑上，以供后人瞻仰，同时又成为三江县又一有名的景点。 (暂无图片，欢迎提供。)
侗族合款组织主要分布在湘、桂、黔三省交界的侗族地区，开始形成于原始社会末期军事民主阶段，它是以地域为纽带的村与村、寨与寨联盟的社会组织，其范围或大或小。“小款”是由一、二十个相邻的村寨组成；“大款”是由若干个“小款”联合组成。[宋]朱辅《溪蛮丛笑》中称“彼此相结，歃血为盟”，“缓急为援，名曰门款”。清代乾隆二十九年的《柳州府志》卷十一说：怀远民间遇有偷盗，即“鸣众集款，不与齿，故里中鲜有敢为盗者”。在侗族地区流传的《从前我们做大款》的款词中，有“头在古州，尾在柳州”的大款。三江境内有林溪款、武洛款、苗江款、五百里晒江款，溶江十塘款、浔江九合局扩大款等六个小款。大小款都由德高望重的老者当款首。款首是民众推选，不脱离生产，负责管理村寨，排解纠纷，如有重大军事行动，负责军事指挥。款首无固定报酬，如处理纠纷，视其误工多少，适当给予酬谢。款首办事秉公正直，化大为小，深受拥护。
款有“款约”或“款词”，其内容相当广泛，大致分为六类：第一，关于宇宙万物起源与人类繁衍，兄妹结婚的传说；第二，关于祖先进村勒石合款的史实；第三，保护集体和私有财产及防止偷盗的禁约；第四，维护社会治安，保护村寨安全的条款；第五，维护正当的社交活动，严禁男女违法乱纪的措施，如《六面阴与六面阳》，规定有六种犯严重罪行要处以死刑，六种犯罪虽然重，但愿悔改者，允许罚款赔偿损失，或者驱逐出村，最轻者则当众认错、批评教育；第六，记述联款反对外来侵扰及合款抗击官府的斗争史实。
为更好的传承和保护侗族款文化，2004年三江县在独峒乡岜团村款坪的旧上建立了新款坪，雕刻着太阳、月亮等图腾，还有飞山大王（杨再思）、骆郎、贯公等侗族领袖的石像，并将所有款词都雕刻在石碑上，以供后人瞻仰，同时又成为三江县又一有名的景点。 (暂无图片，欢迎提供。)