二郎山花儿会为
二郎山花儿会
“花儿”是流传在我国西北部甘、青、宁三省(区)的汉、回、藏、东乡、保安、撒拉、土、裕固、蒙古等民族0创共享的民歌。因歌词中把女性比喻为花朵而得名。“花儿”用汉语演唱,音乐上受羌、藏、汉、土以及穆斯林各民族传统音乐的影响。它是当地民众的口头音乐表达,在民间传承演唱了500多年。在我国西北地区具有影响的“花儿会”有莲花山花儿会、松鸣岩花儿会和二郎山花儿会。岷县花儿被联合国社教文卫组织列入人类口头非物质文化遗产代表作名录。
明代高洪的《古鄯行吟》中写到:“青柳垂丝夹野塘,农夫村女耕田忙。轻鞭一挥芳径去,漫闻花儿断续长。”可见二郎山花儿会至少在明代就已成型。
二郎山花儿会集湫神祭祀、花儿演唱、物资交流于一体,在长期的流变过程中形成了多层面的民俗事象,具体来说具有如下特征:花儿演唱以岷县方言为主,运用语言具有鲜明的地域性；广泛的群众参与性:每年“五月十七”参加花儿盛会的群众有10万人之多；湫神崇拜的原始性；求神娱神的世俗性；花儿演唱的音乐性；花儿歌词的文学性；花儿的原生态性；花儿的教化作用。
二郎山花儿会期间所唱“洮岷花儿”有两种曲调,流布面积最大者(以县城二郎山花儿会为中心)是“阿欧怜儿”,也叫南路派花儿。这种花儿的曲调,结构简练朴实,节奏自由舒展,以上下两乐句成段,属六声商调式。演唱时多用假噪子,男女同腔同调,起腔突发,高亢粗犷,悠扬婉转,回环往复。而流布在县城以北的西江、小寨、中寨、堡子、维新5个乡(镇)和城西北的西寨、岷山等乡(镇)的部分地区的花儿叫“两怜儿”,因这种曲调拖腔、起腔多用“啊”字,命其名曰:“啊花儿”,又叫北路派花儿。其曲调结构严谨,节奏也较规整。
由于岷县素有陇上“旱码头”的美誉,岷县的商流特别活跃。从每年的五月十二开始,持续将近10多天的物资交流,成为花儿会的又一特色。 (暂无图片，欢迎提供。)
“花儿”是流传在我国西北部甘、青、宁三省(区)的汉、回、藏、东乡、保安、撒拉、土、裕固、蒙古等民族0创共享的民歌。因歌词中把女性比喻为花朵而得名。“花儿”用汉语演唱,音乐上受羌、藏、汉、土以及穆斯林各民族传统音乐的影响。它是当地民众的口头音乐表达,在民间传承演唱了500多年。在我国西北地区具有影响的“花儿会”有莲花山花儿会、松鸣岩花儿会和二郎山花儿会。岷县花儿被联合国社教文卫组织列入人类口头非物质文化遗产代表作名录。
明代高洪的《古鄯行吟》中写到:“青柳垂丝夹野塘,农夫村女耕田忙。轻鞭一挥芳径去,漫闻花儿断续长。”可见二郎山花儿会至少在明代就已成型。
二郎山花儿会集湫神祭祀、花儿演唱、物资交流于一体,在长期的流变过程中形成了多层面的民俗事象,具体来说具有如下特征:花儿演唱以岷县方言为主,运用语言具有鲜明的地域性；广泛的群众参与性:每年“五月十七”参加花儿盛会的群众有10万人之多；湫神崇拜的原始性；求神娱神的世俗性；花儿演唱的音乐性；花儿歌词的文学性；花儿的原生态性；花儿的教化作用。
二郎山花儿会期间所唱“洮岷花儿”有两种曲调,流布面积最大者(以县城二郎山花儿会为中心)是“阿欧怜儿”,也叫南路派花儿。这种花儿的曲调,结构简练朴实,节奏自由舒展,以上下两乐句成段,属六声商调式。演唱时多用假噪子,男女同腔同调,起腔突发,高亢粗犷,悠扬婉转,回环往复。而流布在县城以北的西江、小寨、中寨、堡子、维新5个乡(镇)和城西北的西寨、岷山等乡(镇)的部分地区的花儿叫“两怜儿”,因这种曲调拖腔、起腔多用“啊”字,命其名曰:“啊花儿”,又叫北路派花儿。其曲调结构严谨,节奏也较规整。
由于岷县素有陇上“旱码头”的美誉,岷县的商流特别活跃。从每年的五月十二开始,持续将近10多天的物资交流,成为花儿会的又一特色。 (暂无图片，欢迎提供。)