三角戏（光泽）

三角戏（光泽）为

三角戏（光泽）为南平非物质文化遗产。
　　三角戏，亦称三脚戏。并有茶灯戏、采茶戏、花鼓灯、三人土戏等别称。主要流布于闽北的南平市辖管区内，以及三明市辖管的泰宁县等地。而以光泽县较为集中，清代至今从未间断过。而今民间仍有三角戏艺人，以及采茶灯、马子灯艺人在活动。
　　从三角戏的剧目、唱腔、艺人师承关系等方面比较，三角戏与赣南采茶戏、上饶采茶戏和抚州采茶戏有密切的亲缘关系。光泽三角戏既演采茶灯、马子灯，又演赣南采茶戏的早期剧目。“姑嫂观灯”、“挖笋”、“磨镜子”、“补背褡”等小戏，而且还演从湖北黄梅、江西上饶传过来的“喻老四”、“蔡鸣凤”等系列“串戏”。光泽县成了三角戏（采茶戏）南传北流的重要中转站和交换地。光泽三角戏是集采茶戏之大成的一个艺术品种。它既演以歌舞为主的茶灯戏、又演行当齐全的大戏。
　　一九五四年八月，当时的建阳专区文化部门派出以光泽、邵武两地艺人组成的三角戏代表队，参加福建省第二届地方戏曲观摩演出。三角戏作为正式名称列入福建省地方剧种名录。
　　沿武夷山脉的丘陵山岗地带，是我国著名的产茶区，武夷岩茶饮誉海内外。这里是采茶歌舞乃至采茶戏曲（三角戏）产生与发展的温床。也是采茶歌舞南流北传的中转要冲。在《武夷山志》卷二十一中收录有明吴拭的一段记述：“山中采茶歌，凄哀清婉，韵态悠长，每一声从云际飘来，未尝不潸然坠泪，吴歌未能便动人如此也。”清初诗人查慎行在《武夷采茶词》中写道：“手挽都篮漫自夸，曾蒙八饼赐天家；酒狂去后诗名在，留与山人唱采茶”。这证明至迟在明末清初，武夷山区就有“唱采茶”活动。由于明、清两代数次对东南沿海实行海禁。武夷茶也时改南运为北销。武夷山北麓的江西省铅山县河口镇，与武夷山南麓的崇安县（今武夷山市）星村镇，成了闽赣两省的茶叶集散地。并以此为中心形成了包括闽北和赣东的茶叶收购与销售网。光泽茶园也是武夷茶区的重要部份。每到采茶季节，大量江西茶工与茶商进入闽北。两省边界地区在经济和文化上的联系也日益紧密。
　　目前，三角戏的这种艺术形态的主体部分是从外省传入。是沿闽、浙、赣、粤四省边界山脉走向，从武夷山脉至五岭一带多向交流和传播，并在清末形成规模。
　　三角戏在不同地方或同一地方，保存了它在发展过程中的各种形态。从茶篮灯、马灯表演，到“二小”（二小旦或一小旦一小丑）、“三小”（二小旦一小丑）戏、至直“半班”（二小旦、一小丑一小生和三场面）等各种规模的演出形式共存，不同发展阶段的保留剧目共存。所以，在其它流行过三角戏的地区已失传的剧目，如“双扶船”在江西只闻其名，无人会演。在光泽仍能看到，人们并能由此而追寻到它的发展和流传脉络。三角戏的名称也可能是在“三小戏”时期形成。
　　主要演出剧目有《下南京》、《姑嫂观灯》、《凤凰山》、《青龙山》、《拷打红梅》以及“喻老四”和“蔡鸣凤”系列串戏。艺人们作为地方剧的代表，数次到专区和省会参加各种汇演和观摩演出。演出的剧目有《双劝夫》、《观灯》、《双扶船》、《打长工》等。他们的演出都获得好评或获奖。
　　唱腔分类：一般可分为两类。一类是专曲专用曲，即一支曲牌只用于一个剧目。再一类是[湖广调]。湖广调可通用于任何剧目。
　　三角戏因人员少、行头轻、易深入大剧团不易进入的深山老林。剧情又多是平民百姓的家庭趣事和悲欢离合故事，容易引起观众心理共鸣。群众不仅爱看也爱自己表演，也能自己表演。故有民谚曰：“没有皇帝没有官，越看越心宽”。“结一次婚，演一回戏，死到阴间不悔气”。可见人们对三角戏的热爱。
　　茶灯戏、三角戏由于社会基础发生了变化，一些传统民俗活动相对减少，茶灯戏、三角戏主要活动场地逐渐萎缩，演出平台日益减少。同时一些颇有造诣的艺人因年事已高，逐步退出舞台，有的相继谢世，年轻艺人在技艺上又不能独树一帜，或不愿意学，传承队伍发展步履维艰，濒危状况十分严重。
　　2010年，“三角戏”（光泽）被列入南平市第三批市级非物质文化遗产代表作名录。