祥周街三月廿八沐恩节为
为打倒荒淫无度的暴君商纣王，拯救人民于水火，黄飞虎首举义旗讨伐纣王。经过周密布置、精心策划之后，他亲率一千家将，偕同二弟、三子、四友联合姜尚共同讨伐，得到群臣的支持和各地民众的拥护，跟随者众。黄飞虎的起义军发展很快，一时声威大振，势不可挡，在牧野地方首战大捷。战斗至公元前11世纪，黄飞虎统帅三军攻入商朝国都朝歌(即今河南省淇县)，纣王自杀，商朝灭亡。黄飞虎死后被封为五岳之首，为东岳泰山大齐仁圣大帝之职，执掌幽冥地府一十八重地狱，总管人间吉凶祸福。
古时祥周街［宋时期称“州圩”，原为唐开元田州（今祥周村旧州屯）治所］的民众像各地一样，设庙堂，供神位，以祈求天下平安，风调雨顺，物茂粮丰。仁圣大帝掌管民间祸福后，常到民间巡视，施恩于祥周百姓。故祥周百姓建东岳庙于街尾（今祥周小学所在地），供奉仁圣大帝神位于庙堂，四时祭祀。后感东汉末年蜀国五虎将之首关羽忠义神勇，升天后常显圣济困扶危，遂又加奉关公，尊为平天义勇伏魔关圣大帝。
传说农历三月二十九日为仁圣帝生日，祥周村民即于此日自发结社到东岳庙祭拜。
初时，祥周街、旧周屯、圩尾屯联合同日结社祭奠聚餐，后因聚餐时产生误会，自乾隆末年起，三屯联合祭典聚餐盛况不再。
乾隆年间，天下太平，祥周地处右江河谷，扼云、贵、川出海通道之咽喉，水陆交通便利，物产丰富，有杰地灵，各地商贾云集。早年旅桂经商定居于祥周之广东省、福建老板及本地居民，于乾隆五九年，自发捐资，在街中心兴建“岭南书院”，后改为“岭南馆”（即今祥周街中老年文化娱乐中心）。三屯结社聚餐纠纷后，街上民众即将仁圣帝、关圣帝之神位供奉于“岭南书院”内。后称为“圣宫”，择日结社祭典。为祭拜更热闹，街上民众决定提前一天结社祭拜“仁圣宫”，连拜三日三夜（即农历三月二十八起）。因此，农历三月二十八的祭拜活动沿袭至今。
旧时祭祀，无非供奉鸡、鸭、鱼、肉、果、饼，每遇风顺瑞年，便舞龙舞狮以示喜庆。至于搭台唱戏，骑马游园，山歌对唱，打蓝球，拔河，文艺表演、棋牌比赛等文体活动，刚随时间之变迁和社会之发展而发展，与时俱进。在祭祀仁圣大帝、关帝时，人们普遍带有祈求神灵护佑，发保一方百姓平安之愿望，而个人之祸福讼求，民间疾苦之申诉，各有所盼。故有各居民点，或十家八家，或二、三十户，各自设“衙”恭迎仁圣帝巡视民间，察民情、体民意、解民悬，济民困，救民苦，避民灾，驱民邪之举。
“衙”即“衙门”，旧时州官升堂断案及休憩之寓所。故“衙”的搭建规模视居民点的财力而定，一般多为竹木作别架，围以松枝等常绿乔木树叶及油布之类，用以挡风遮雨，松枝绿叶间配以各色纸花点缀，内设两帝神位，以供村民祭拜。
“文革”期间，横扫“四旧”，“三月二十八”传统民俗文化节同样横遭“厄运”，一度中断十多年。改革开放后，特别是村民生活日渐丰足后，“三月二十八”祭典喜庆活动才得以爱年兴盛起来。
祥周沐恩节歌圩每年农历三月二十八日开始，在旧州中街关帝庙举行，连续三天三夜从不间断的山歌对唱，让“四方的客人”们都留连忘返，如痴如醉。在歌圩活动中，镇上居民家家张灯结彩，户户设宴待客；街道上设有彩棚，道公设台酬神，走花园为新婚夫妇送子；戏台有戏班唱戏，街边有歌手对歌，整个歌圩尤如狂欢节。