西山酒歌为
西山酒歌流传区域为陈仓区西部山区，为秦岭与陇山交汇区。陇海铁路、310国道穿腹而过，是我国东西交通主通道。这里山大沟深，渭河奔腾，自古民风淳朴，古韵犹存。
历史渊源
西山酒歌可能源于宫庭，流传于民间，盛行于两汉，无历史记载。凤阁岭镇位于我省的最西端，与甘肃省天水市北道区三岔镇（又叫吴砦镇）隔河相望，是秦岭与陇山的交汇之处，先秦“陈仓渭水道”关节点，古代军事要塞“燔史关”所在地，是古丝绸之路上的一个重要驿站。历史上，这里交通发达，南自成都，西有兰州、西宁，东从西安而来的商旅都要在这里宿营驻店。形成了东西南北文化的大交融和大聚合，同时赋予了西山酒歌包容万千的特点。近年来，中央电视台、香港凤凰卫视、宝鸡电视台和《宝鸡日报》等媒体均有专题介绍，引起社会关注。
西山的酒歌分许多种，在不同的时间和场合下有不同的酒歌。流传至今的只有几十种。有欢庆丰收时唱的《雀雀算账》，有朋友聚会时唱的《大吉利》，有结婚喜庆时唱的《闹洞房》，还有老人祝寿时唱的《祝寿歌》。从歌词的来源来看，酒歌主要是来源于人们对生产与生活的理解，这种酒歌的内容诙谐而幽默，主要是当地民间小曲的延伸；如《雀雀算账》《闹洞房》《闹五更》等。也有一部分是来源于民歌；如《石沟子担水》《女贤良》等。还有一小部分是古代文人的作品流传《洛阳桥》等。
基本特征
流传于我区西部山区凤阁岭一带的酒歌，是最具原生态、历史悠久、内容丰富的民间群众性自娱自乐的一种说唱艺术。是将原生态的民歌民调、民间歌舞小曲与行拳酒令相溶合而形成的一种唱词朴实，语言幽默，喻意深长的具有极强地域特色的酒令歌。从内容而言，主要是来源于人们对生产与生活的感悟与理解，这种酒歌的内容诙谐而幽默，教化育人，寓意深刻。一部分是来源于民歌，唱词朴实顺畅，内容丰富，唱腔优美动听；还有一小部分是古代文人的作品流传，则歌词工整，唱法严谨。从曲调与发音来看，西山酒歌是我国文化的大聚合，调有当地社火小曲调、关中眉户调、陕北民歌调、青海花儿调、四川号子调等等。音有南腔也有北调。将各地好的曲调、唱词与酒令融为一体，形成了一种特殊的民歌方式——酒歌。
主要价值
一、历史悠久。西山酒歌可能源于宫庭，流传于民间，盛行于两汉，经久不衰，具有研究价值。
二、内容丰富。西山酒歌可能源于宫庭礼仪，传颂于民间，汲溶了各地民歌民调的精华，内容丰富多彩，形成自己独特风格，属原生态说唱艺术。
三、形式多样。西山酒歌不同于我国少数民族的酒歌，适用于很多场合，并不是一个场合唱一种词曲，喝酒的人可即兴唱起，词也可即兴发挥。风趣幽默，嘲讽戏谑，皆成艺术，具有一定的推广价值。
濒危状况
西山酒歌这一西部山区流传的古老原生态物群众说唱艺术形式，现状令人堪忧：
其一，失传过多。酒歌属群众性的自娱自乐文艺形式，采取口授心记、代代传唱的形式往下流传，前几代艺人相继故去，后代人在传承记忆中往往丢失一些。80年代市群艺馆对山区民歌进行一次普查，保留了一批。
其二，后继乏人。现代先进文化娱乐形式的普及，使传唱的人越来越少。加之，老一代艺人文化水平有限，搜集整理工作难度大。（有两个原因，一是酒歌词曲随意性大，传唱形式多，统一难；二是酒歌唱腔灵活多变，整理记录难度大）
其三，传唱范围逐渐缩小。 (暂无图片，欢迎提供。)
历史渊源
西山酒歌可能源于宫庭，流传于民间，盛行于两汉，无历史记载。凤阁岭镇位于我省的最西端，与甘肃省天水市北道区三岔镇（又叫吴砦镇）隔河相望，是秦岭与陇山的交汇之处，先秦“陈仓渭水道”关节点，古代军事要塞“燔史关”所在地，是古丝绸之路上的一个重要驿站。历史上，这里交通发达，南自成都，西有兰州、西宁，东从西安而来的商旅都要在这里宿营驻店。形成了东西南北文化的大交融和大聚合，同时赋予了西山酒歌包容万千的特点。近年来，中央电视台、香港凤凰卫视、宝鸡电视台和《宝鸡日报》等媒体均有专题介绍，引起社会关注。
西山的酒歌分许多种，在不同的时间和场合下有不同的酒歌。流传至今的只有几十种。有欢庆丰收时唱的《雀雀算账》，有朋友聚会时唱的《大吉利》，有结婚喜庆时唱的《闹洞房》，还有老人祝寿时唱的《祝寿歌》。从歌词的来源来看，酒歌主要是来源于人们对生产与生活的理解，这种酒歌的内容诙谐而幽默，主要是当地民间小曲的延伸；如《雀雀算账》《闹洞房》《闹五更》等。也有一部分是来源于民歌；如《石沟子担水》《女贤良》等。还有一小部分是古代文人的作品流传《洛阳桥》等。
基本特征
流传于我区西部山区凤阁岭一带的酒歌，是最具原生态、历史悠久、内容丰富的民间群众性自娱自乐的一种说唱艺术。是将原生态的民歌民调、民间歌舞小曲与行拳酒令相溶合而形成的一种唱词朴实，语言幽默，喻意深长的具有极强地域特色的酒令歌。从内容而言，主要是来源于人们对生产与生活的感悟与理解，这种酒歌的内容诙谐而幽默，教化育人，寓意深刻。一部分是来源于民歌，唱词朴实顺畅，内容丰富，唱腔优美动听；还有一小部分是古代文人的作品流传，则歌词工整，唱法严谨。从曲调与发音来看，西山酒歌是我国文化的大聚合，调有当地社火小曲调、关中眉户调、陕北民歌调、青海花儿调、四川号子调等等。音有南腔也有北调。将各地好的曲调、唱词与酒令融为一体，形成了一种特殊的民歌方式——酒歌。
主要价值
一、历史悠久。西山酒歌可能源于宫庭，流传于民间，盛行于两汉，经久不衰，具有研究价值。
二、内容丰富。西山酒歌可能源于宫庭礼仪，传颂于民间，汲溶了各地民歌民调的精华，内容丰富多彩，形成自己独特风格，属原生态说唱艺术。
三、形式多样。西山酒歌不同于我国少数民族的酒歌，适用于很多场合，并不是一个场合唱一种词曲，喝酒的人可即兴唱起，词也可即兴发挥。风趣幽默，嘲讽戏谑，皆成艺术，具有一定的推广价值。
濒危状况
西山酒歌这一西部山区流传的古老原生态物群众说唱艺术形式，现状令人堪忧：
其一，失传过多。酒歌属群众性的自娱自乐文艺形式，采取口授心记、代代传唱的形式往下流传，前几代艺人相继故去，后代人在传承记忆中往往丢失一些。80年代市群艺馆对山区民歌进行一次普查，保留了一批。
其二，后继乏人。现代先进文化娱乐形式的普及，使传唱的人越来越少。加之，老一代艺人文化水平有限，搜集整理工作难度大。（有两个原因，一是酒歌词曲随意性大，传唱形式多，统一难；二是酒歌唱腔灵活多变，整理记录难度大）
其三，传唱范围逐渐缩小。 (暂无图片，欢迎提供。)