日土县民间舞蹈为
谐巴谐玛:传说舞蹈内容是为了纪念格萨尔王的一位著名大臣。舞蹈形式为17对男女组舞，身着古代服饰，男子为武士打扮，手持古代战刀，女子衣饰华丽。
民间卡尔乐:民间卡尔乐分布在阿里地区的札达、普兰、日土县的农区，乐舞的卡尔乐包括日土的亚巴亚玛（谐巴谐玛）。亚巴亚玛是卡尔器乐与当地民间歌舞谐巴谐玛、弦舞结合而形成的具有卡尔性质的乐舞，其乐曲具有套曲性，乐曲的先后演奏和衔接相对固定，曲体结构程式化，基本结构是由前奏、卡尔鲁（卡尔歌）、卡尔舞组成。卡尔歌和卡尔舞交替进行，舞时用卡尔乐器演奏而无歌，歌唱时无器乐演奏和舞蹈。卡尔乐舞是当地民间大型的歌舞乐艺术，卡尔有男子来跳，女子来跳“弦”（阿里古老的喜庆歌舞），当地民间有男卡尔、女弦的说法。
果谐:（意为圆圈舞）普遍流传于日土广大农牧区，是一种规模加大的野外圆舞的形式，其人数不限，多时可达100多人，跳舞时男女各为一边，排成圆圈，手拉着手。开始男女两方以较慢的节奏轮流边唱边舞，一到快节奏时，男女双方同时唱歌跳舞。其内容多为叙述词，也有用问答形式对歌的。叙述词丰富多彩，多数赞美自然风光。“果谐”跳唱不受时间和季节限制，一般除逢年过节或重大祭祀活动，平常空闲时只要人群聚集便随时可跳。常见于农村的村头、广场、打麦场上、节日里。这种合着快板说辞的跳法叫“谐体”（尾声）。
弦舞:“弦”约公元10世纪之前起源于扎达，后流传于日土，分为“阿弦”、“拨弦”两种，“阿弦”即持鼓起舞，“拨弦”即面具舞，身着具有鲜明特色的民族服饰，以珍珠、玛瑙、象牙、琥珀等装饰。舞时形成圆圈、斜线或龙摆尾状，分别以高低音鼓伴奏。鼓时，跳舞者不歌唱，低鼓点表演，随后，由领舞者领唱，众人合唱，前走两步，后退两步，分别抬动双脚，一步一抬，步伐舒缓稳重，具有较强的表演性和观赏性。 (暂无图片，欢迎提供。)
民间卡尔乐:民间卡尔乐分布在阿里地区的札达、普兰、日土县的农区，乐舞的卡尔乐包括日土的亚巴亚玛（谐巴谐玛）。亚巴亚玛是卡尔器乐与当地民间歌舞谐巴谐玛、弦舞结合而形成的具有卡尔性质的乐舞，其乐曲具有套曲性，乐曲的先后演奏和衔接相对固定，曲体结构程式化，基本结构是由前奏、卡尔鲁（卡尔歌）、卡尔舞组成。卡尔歌和卡尔舞交替进行，舞时用卡尔乐器演奏而无歌，歌唱时无器乐演奏和舞蹈。卡尔乐舞是当地民间大型的歌舞乐艺术，卡尔有男子来跳，女子来跳“弦”（阿里古老的喜庆歌舞），当地民间有男卡尔、女弦的说法。
果谐:（意为圆圈舞）普遍流传于日土广大农牧区，是一种规模加大的野外圆舞的形式，其人数不限，多时可达100多人，跳舞时男女各为一边，排成圆圈，手拉着手。开始男女两方以较慢的节奏轮流边唱边舞，一到快节奏时，男女双方同时唱歌跳舞。其内容多为叙述词，也有用问答形式对歌的。叙述词丰富多彩，多数赞美自然风光。“果谐”跳唱不受时间和季节限制，一般除逢年过节或重大祭祀活动，平常空闲时只要人群聚集便随时可跳。常见于农村的村头、广场、打麦场上、节日里。这种合着快板说辞的跳法叫“谐体”（尾声）。
弦舞:“弦”约公元10世纪之前起源于扎达，后流传于日土，分为“阿弦”、“拨弦”两种，“阿弦”即持鼓起舞，“拨弦”即面具舞，身着具有鲜明特色的民族服饰，以珍珠、玛瑙、象牙、琥珀等装饰。舞时形成圆圈、斜线或龙摆尾状，分别以高低音鼓伴奏。鼓时，跳舞者不歌唱，低鼓点表演，随后，由领舞者领唱，众人合唱，前走两步，后退两步，分别抬动双脚，一步一抬，步伐舒缓稳重，具有较强的表演性和观赏性。 (暂无图片，欢迎提供。)