山花儿为
“山花儿”俗称干花儿、山曲子、野花儿，是主要流传在六盘山地区回族聚居区的代表性民歌体裁。“山花儿”继承了陇山地区古代山歌（徒歌，相合歌，立唱歌）和特征。《诗经·豳风》、《汉魏南北朝乐府》中的《陇山歌》、《陇板歌》、《陇原歌》即其先声。史籍乐志中记述其特点为“一唱众和，恰似顾曲之周郎，三句一叠，酷似跳月之苗俗”。复合性、多元性文化使其呈现着更多过渡文化和边缘文化的特征。广泛传唱的回族山花儿，就是其中最有代表性的一种。山花儿作为回族群众愉悦自我、怡情解闷、吐纳情感的一种自娱性山野歌曲，有广泛的群众基础和浑厚的民俗文化内涵。
山花儿基本上属自唱自娱形式或在小范围传唱。它在继承古陇山民歌“三句一叠”的基础上多以单套短歌的形式即兴填词演唱。山花儿音乐继承古陇山徒歌四声、五声徵调特征，吸收信天游，爬山调、洮岷花儿、河湟花儿以及伊斯兰音调的多种影响，多用五声音阶式迂回进行。
山花儿在文学与音乐方面特色鲜明，风格独特，乡土气息浓郁，保持山歌野曲的粗旷豪放特点，又具有流畅优美的小调韵味。它是宁夏地区回族文化回族文化的生动表现，具有民族学和民俗学方面的研究价值。山花儿三句一叠、双字尾押韵等是陇山地区较为独特的民歌形式，有较高的文学价值。它在商徵型四声腔和五声徵调的基础上，演变成为曲式、调性、旋法、节奏多样，风格独特的花儿歌种。宁夏山花儿的代表曲目有《黄河岸上牛喝水》、《看一趟心上的尕花》、《花儿本是心上的话》等。
目前能够掌握多首曲目和风格的唱家多已过古稀之年，自然传承纽带已难以维系。现代化的冲击使得乡土文化本色特点不断流失，山花儿的生存出现了危机，必须引起有关方面的重视。 (暂无图片，欢迎提供。)
山花儿基本上属自唱自娱形式或在小范围传唱。它在继承古陇山民歌“三句一叠”的基础上多以单套短歌的形式即兴填词演唱。山花儿音乐继承古陇山徒歌四声、五声徵调特征，吸收信天游，爬山调、洮岷花儿、河湟花儿以及伊斯兰音调的多种影响，多用五声音阶式迂回进行。
山花儿在文学与音乐方面特色鲜明，风格独特，乡土气息浓郁，保持山歌野曲的粗旷豪放特点，又具有流畅优美的小调韵味。它是宁夏地区回族文化回族文化的生动表现，具有民族学和民俗学方面的研究价值。山花儿三句一叠、双字尾押韵等是陇山地区较为独特的民歌形式，有较高的文学价值。它在商徵型四声腔和五声徵调的基础上，演变成为曲式、调性、旋法、节奏多样，风格独特的花儿歌种。宁夏山花儿的代表曲目有《黄河岸上牛喝水》、《看一趟心上的尕花》、《花儿本是心上的话》等。
目前能够掌握多首曲目和风格的唱家多已过古稀之年，自然传承纽带已难以维系。现代化的冲击使得乡土文化本色特点不断流失，山花儿的生存出现了危机，必须引起有关方面的重视。 (暂无图片，欢迎提供。)