贯溪村地围子为
“地围子”是流传在西乡县白龙塘乡贯溪村的一种民间小歌舞。它通过载歌载舞和幽默诙谐的表演展现故事情节，塑造人物。
长期流传地围子的贯溪村，地处牧马河边，过去当地村民为解决贯溪渡口桥、船维修资金，曾组织“船桥会”。每当春节耍灯，就由这一民间组织筹备地围子等节目的演出。当地俗话说“三年不要灯，人死马遭瘟”。灯会有会首、灯头(监使)和会员，会首由群众选举德高望重的长者担任，由他指定灯头，组织安排演出。灯会每年收入就用于修庙、造船和架桥。
“耍灯”又称“闹社火”，是当地各种民间文艺节目的综合表演。地围子是整个耍灯队伍中的中心节目，常和“打锣镲”、“跑竹马”、“火狮子”等同场演出。
演出程序是：紧随灯队进入场地后，先由十二盏生肖灯(竹篾扎制)围成圈，文、武乐队分东西站两边，男角站在前排，女角坐在后排，全体面向主人门首。接着一对排灯上场绕一圈，再由火狮子在引狮郎的带领下进场表演后，奔向主人门前。领狮人对主人致祝贺词，狮子走进房内，卧在神龛前，主人和善男信女跪在狮子面前，供奉香火，祈求富贵平安。有的还将婴儿交给引狮郎，给婴儿取名字，以求狮神保佑。随之狮子再到其余各家门前拜神扫瘟，最后回到场地，卧等天明。此刻，场上灯火通红，开始一个接一个表演地围子节目。
地围子溶说、唱、舞以及杂技、武术于一体，选材广泛，内容丰富，既有嬉戏逗趣的民间小戏，又有别致的舞段配合穿插，使表演生动、活泼。据调查，至今在民间流传的尚有三十多个节目，如《鲤鱼招亲》、《贩茶》、《贾金莲赶船》、《柳二姐赶会》、《顶灯》等。这些剧目往往在开场、收场和演唱的间隔配以“颤步”、“弹腿扑步”等组成的双人舞段组合，以串富、渲染剧情的发展。
地围子的表演以男、女闪膝形成的“颤步”动作构成独特动律。特别是女性的闪膝和两臂前后小摆动，突出了腰胯的扭摆，具有陕南女性内秀文雅的风韵。而男性的“弹腿扑步”、“大拜三拜”、“青蛙晒肚”等动作显得洒脱、幽默。其中也吸收了戏曲、杂技、武术的动作，及一部分生活劳动动作的模拟，如“采茶”、“撑船”等。
地围子的音乐丰富多彩，节奏明快，富有跳跃性。凡在民间流传较广的山歌、小调、曲子、花鼓子及陕南地方小戏端公调、八岔子的音乐无不被地围子所吸收。有时同一曲调运用于三个不同的剧目之中、有时同一出戏中却出现花鼓、端公、小调等几种不同风格的曲调。加之，演员根据剧情和自己的嗓音条件任意选择民间曲调，进行创造发挥以及有机地运用帮腔、衬腔和打击乐的灵活伴奏，既烘托了气氛，又增添了热烈欢快的鲜明地方特色。
服饰大多采用戏曲眼装。男角武生装扮，女角扮作花旦。由于过去山区条件有限，也多在日常着装的基础上加以美化。如男角头顶用红布包裹，两鬓角插两束黄表纸花，麻板草鞋尖上扎两朵红绒球。旦角多系男扮女装，用黑丝帕子将头包严，鬓角插花，戴耳环、手镯和戒指，身着彩农彩裤，扮成年轻姑娘。
道具主要有花扇、草帽、马鞭和花手帕。小生多执扇，花旦多拿手帕，花脸多挥马鞭，庄稼人多戴草帽。早年演出，男角定要戴草帽，将草帽当成男角的象征，衡量演员的表演水平即以其草帽功、扇子功、手帕功的高低而论。 (暂无图片，欢迎提供。)
长期流传地围子的贯溪村，地处牧马河边，过去当地村民为解决贯溪渡口桥、船维修资金，曾组织“船桥会”。每当春节耍灯，就由这一民间组织筹备地围子等节目的演出。当地俗话说“三年不要灯，人死马遭瘟”。灯会有会首、灯头(监使)和会员，会首由群众选举德高望重的长者担任，由他指定灯头，组织安排演出。灯会每年收入就用于修庙、造船和架桥。
“耍灯”又称“闹社火”，是当地各种民间文艺节目的综合表演。地围子是整个耍灯队伍中的中心节目，常和“打锣镲”、“跑竹马”、“火狮子”等同场演出。
演出程序是：紧随灯队进入场地后，先由十二盏生肖灯(竹篾扎制)围成圈，文、武乐队分东西站两边，男角站在前排，女角坐在后排，全体面向主人门首。接着一对排灯上场绕一圈，再由火狮子在引狮郎的带领下进场表演后，奔向主人门前。领狮人对主人致祝贺词，狮子走进房内，卧在神龛前，主人和善男信女跪在狮子面前，供奉香火，祈求富贵平安。有的还将婴儿交给引狮郎，给婴儿取名字，以求狮神保佑。随之狮子再到其余各家门前拜神扫瘟，最后回到场地，卧等天明。此刻，场上灯火通红，开始一个接一个表演地围子节目。
地围子溶说、唱、舞以及杂技、武术于一体，选材广泛，内容丰富，既有嬉戏逗趣的民间小戏，又有别致的舞段配合穿插，使表演生动、活泼。据调查，至今在民间流传的尚有三十多个节目，如《鲤鱼招亲》、《贩茶》、《贾金莲赶船》、《柳二姐赶会》、《顶灯》等。这些剧目往往在开场、收场和演唱的间隔配以“颤步”、“弹腿扑步”等组成的双人舞段组合，以串富、渲染剧情的发展。
地围子的表演以男、女闪膝形成的“颤步”动作构成独特动律。特别是女性的闪膝和两臂前后小摆动，突出了腰胯的扭摆，具有陕南女性内秀文雅的风韵。而男性的“弹腿扑步”、“大拜三拜”、“青蛙晒肚”等动作显得洒脱、幽默。其中也吸收了戏曲、杂技、武术的动作，及一部分生活劳动动作的模拟，如“采茶”、“撑船”等。
地围子的音乐丰富多彩，节奏明快，富有跳跃性。凡在民间流传较广的山歌、小调、曲子、花鼓子及陕南地方小戏端公调、八岔子的音乐无不被地围子所吸收。有时同一曲调运用于三个不同的剧目之中、有时同一出戏中却出现花鼓、端公、小调等几种不同风格的曲调。加之，演员根据剧情和自己的嗓音条件任意选择民间曲调，进行创造发挥以及有机地运用帮腔、衬腔和打击乐的灵活伴奏，既烘托了气氛，又增添了热烈欢快的鲜明地方特色。
服饰大多采用戏曲眼装。男角武生装扮，女角扮作花旦。由于过去山区条件有限，也多在日常着装的基础上加以美化。如男角头顶用红布包裹，两鬓角插两束黄表纸花，麻板草鞋尖上扎两朵红绒球。旦角多系男扮女装，用黑丝帕子将头包严，鬓角插花，戴耳环、手镯和戒指，身着彩农彩裤，扮成年轻姑娘。
道具主要有花扇、草帽、马鞭和花手帕。小生多执扇，花旦多拿手帕，花脸多挥马鞭，庄稼人多戴草帽。早年演出，男角定要戴草帽，将草帽当成男角的象征，衡量演员的表演水平即以其草帽功、扇子功、手帕功的高低而论。 (暂无图片，欢迎提供。)