磁村花鼓为
历史渊源
1400多年前的隋朝时期，磁村当地的村民就开始利用地表层一种黑石烧制陶瓷，因此这里陶瓷业发展很快，官府就在这里设了“铁坞、盐坞、窑坞”。后来，当地村民兴建了规模宏大的华严寺，以保佑一方水土，由此原济南通颜神（博山）的大路就改在了华严寺的脚下。但当时有大片水域相隔，水中鸳鸯戏水成对，过路的人要赤足趟水，逢有骡马过水更有难言之苦。为此，人们兴建了“鸳鸯桥”，这座桥气势宏伟，用料讲究，坚如磐石。
后来由于年久失修，鸳鸯桥开始破损。到了清朝同治年间，淄川县令下了一道命令，要重修通往华严寺的“鸳鸯桥”。村民们听说后积极响应，纷纷捐款、捐物，就在“鸳鸯桥”修缮竣工之际，各路唱戏的、杂耍的都扎起了台子准备庆贺。
当时“鸳鸯桥”桥头西侧有一个小店，里面住着一群流浪的艺人，他们带着花鼓、锣、镲也加入到队伍中来。他们身背花鼓边舞边击鼓，鼓声阵阵，歌声悠悠。
这一前所未闻的表演，博得了当地群众的喜爱。于是磁村人开始拜师学艺，一代代将这种“打花鼓”的艺术流传了下来，这就是后来的“磁村花鼓”。
兴衰与特色
“抗日战争枪声一响，我们就不再打花鼓了。直到解放以后，花鼓又再次兴盛了起来。”磁村花鼓的老艺人李慎濂说。文革期间，磁村花鼓再次沉寂，这一沉就是20多年。直到1986年，李慎濂等人又将磁村花鼓“玩”了起来，磁村的“花鼓艺术团”再次成立，在乡镇的文艺汇演中再掀波澜。
花鼓颜色与普通腰鼓一样，红色木制鼓身，牛皮鼓面，鼓面用钉子固定，鼓身上固定着两个铁环，拴系背带。花鼓的腰肚比腰鼓的更粗一些，鼓槌也不是木制的直棒，而是两根软线绳，绳子一端系一个硬疙瘩，用来击鼓。李慎濂老人说，表演时，花鼓系在舞者背后，要用绳子一端的硬疙瘩击中鼓面，控制好绳槌的长和短、收与放，全凭舞者娴熟的技能和舞蹈感觉来掌握。
磁村花鼓的曲调有“花鼓调”、“十二花季”等。据有关专家考证，从曲调上来看，磁村花鼓可以初步确定源自安徽凤阳花鼓，至于究竟是不是像传说中那样，由清朝同治年间的几个流浪艺人流传而来，暂时还无定论。 (暂无图片，欢迎提供。)
1400多年前的隋朝时期，磁村当地的村民就开始利用地表层一种黑石烧制陶瓷，因此这里陶瓷业发展很快，官府就在这里设了“铁坞、盐坞、窑坞”。后来，当地村民兴建了规模宏大的华严寺，以保佑一方水土，由此原济南通颜神（博山）的大路就改在了华严寺的脚下。但当时有大片水域相隔，水中鸳鸯戏水成对，过路的人要赤足趟水，逢有骡马过水更有难言之苦。为此，人们兴建了“鸳鸯桥”，这座桥气势宏伟，用料讲究，坚如磐石。
后来由于年久失修，鸳鸯桥开始破损。到了清朝同治年间，淄川县令下了一道命令，要重修通往华严寺的“鸳鸯桥”。村民们听说后积极响应，纷纷捐款、捐物，就在“鸳鸯桥”修缮竣工之际，各路唱戏的、杂耍的都扎起了台子准备庆贺。
当时“鸳鸯桥”桥头西侧有一个小店，里面住着一群流浪的艺人，他们带着花鼓、锣、镲也加入到队伍中来。他们身背花鼓边舞边击鼓，鼓声阵阵，歌声悠悠。
这一前所未闻的表演，博得了当地群众的喜爱。于是磁村人开始拜师学艺，一代代将这种“打花鼓”的艺术流传了下来，这就是后来的“磁村花鼓”。
兴衰与特色
“抗日战争枪声一响，我们就不再打花鼓了。直到解放以后，花鼓又再次兴盛了起来。”磁村花鼓的老艺人李慎濂说。文革期间，磁村花鼓再次沉寂，这一沉就是20多年。直到1986年，李慎濂等人又将磁村花鼓“玩”了起来，磁村的“花鼓艺术团”再次成立，在乡镇的文艺汇演中再掀波澜。
花鼓颜色与普通腰鼓一样，红色木制鼓身，牛皮鼓面，鼓面用钉子固定，鼓身上固定着两个铁环，拴系背带。花鼓的腰肚比腰鼓的更粗一些，鼓槌也不是木制的直棒，而是两根软线绳，绳子一端系一个硬疙瘩，用来击鼓。李慎濂老人说，表演时，花鼓系在舞者背后，要用绳子一端的硬疙瘩击中鼓面，控制好绳槌的长和短、收与放，全凭舞者娴熟的技能和舞蹈感觉来掌握。
磁村花鼓的曲调有“花鼓调”、“十二花季”等。据有关专家考证，从曲调上来看，磁村花鼓可以初步确定源自安徽凤阳花鼓，至于究竟是不是像传说中那样，由清朝同治年间的几个流浪艺人流传而来，暂时还无定论。 (暂无图片，欢迎提供。)