蹉地舞为
莱芜和庄乡距今有两千多年的历史，是齐鲁古道必经之路，历来是战略要地。春秋战国时期所建的古老的齐长城青石关就在此境内。历史上著名的“艾陵之战”“长勺之战”就发生在这一带。传说夏禹治水时，原山一带还是一片汪洋，禹王到此曾泊船野营。乾隆下江南私访时曾游历此山，因乾隆是于十八年二月十九日登山，所以后来人们就特定此日为庙会期。
每届庙会，原山四乡百姓齐来赶会，博山区、沂源县一带山民也远道而来。庙内庙外集众数千人，或举行香火神祀，或进行土产交易，耍笑打闹，热闹非凡。在此期间，常有人手舞足蹈一步半滑地模仿人们登山形态，为庙会增添无限乐趣，这便是萌芽状态的蹉地舞。
嘉庆二十三年（公元1819年）山东大旱，饿殍遍野。为生计所迫，四乡百姓在原山庙会举行盛大的求雨活动。年老体弱者无力登山，便在山下列队长脆，青壮年男女则头戴柳枝草帽（戴柳始于唐代，也属于当地赶庙会的一种民间习俗，表示对“神”的尊敬，寓意免灾驱毒），一步一磕头直至山顶，在玉皇庙祈神降雨。据原山山顶的碑文记载：“邑候戎明府率绅士虔祷回，未至署，半路大雨……”。是时，满山百姓如痴如狂，他们又舞又跳，手舞足蹈，把登山之难，生计之难，祈求之苦，神恩之深的万般情怀，集于一“蹉”，于是形成了“蹉地舞”。
自此后，一年一度的原山庙会，除焚香膜拜，祭天祈神外，跳蹉地舞也成为庙会的主要活动。新中国成立前后，每年的二月十九日（农历）的原山庙会日，也是“蹉地舞”具体活动时间。
“蹉地舞”简单易学，舞蹈富有特色，主要动作有“单脚蹉”“双脚蹉”“单交叉蹉”“双交叉蹉”“蹦跳蹉”等。动作强调身体前倾，两臂自然摇摆，突出一个“蹉”，其要点是“上身向前倾，双脚往后蹬，一步半个蹉，似把原山登”，主要保留着登山动作的韵味，“蹉”是表示登山下滑动作。“蹉地舞”的队形，多以直线或斜线为主，这是根据上山下山的特殊环境决定的，又多以双线运动为多，这是由于上山下山互相搀扶，相互照顾而演变成的。“蹉地舞”以生动、欢快的情绪为基调，轻快地节奏，轻盈活泼的乐曲，以反映百姓们欢呼雀跃，热烈气氛和喜悦心情。
“蹉地舞”作为民间舞蹈流传至今已有二百余年的历史。它以其鲜明的人文风格和浓厚的地方特色，代表了一个历史阶段，一个区域内的乡土风情、民风习俗。它除了保留了具有祈神朝拜的原始含义外，又增加了表达男女爱情的内容，其舞蹈表演形式具有较高的学术价值和使用价值，同时也拥有一定的历史文化价值。
每届庙会，原山四乡百姓齐来赶会，博山区、沂源县一带山民也远道而来。庙内庙外集众数千人，或举行香火神祀，或进行土产交易，耍笑打闹，热闹非凡。在此期间，常有人手舞足蹈一步半滑地模仿人们登山形态，为庙会增添无限乐趣，这便是萌芽状态的蹉地舞。
嘉庆二十三年（公元1819年）山东大旱，饿殍遍野。为生计所迫，四乡百姓在原山庙会举行盛大的求雨活动。年老体弱者无力登山，便在山下列队长脆，青壮年男女则头戴柳枝草帽（戴柳始于唐代，也属于当地赶庙会的一种民间习俗，表示对“神”的尊敬，寓意免灾驱毒），一步一磕头直至山顶，在玉皇庙祈神降雨。据原山山顶的碑文记载：“邑候戎明府率绅士虔祷回，未至署，半路大雨……”。是时，满山百姓如痴如狂，他们又舞又跳，手舞足蹈，把登山之难，生计之难，祈求之苦，神恩之深的万般情怀，集于一“蹉”，于是形成了“蹉地舞”。
自此后，一年一度的原山庙会，除焚香膜拜，祭天祈神外，跳蹉地舞也成为庙会的主要活动。新中国成立前后，每年的二月十九日（农历）的原山庙会日，也是“蹉地舞”具体活动时间。
“蹉地舞”简单易学，舞蹈富有特色，主要动作有“单脚蹉”“双脚蹉”“单交叉蹉”“双交叉蹉”“蹦跳蹉”等。动作强调身体前倾，两臂自然摇摆，突出一个“蹉”，其要点是“上身向前倾，双脚往后蹬，一步半个蹉，似把原山登”，主要保留着登山动作的韵味，“蹉”是表示登山下滑动作。“蹉地舞”的队形，多以直线或斜线为主，这是根据上山下山的特殊环境决定的，又多以双线运动为多，这是由于上山下山互相搀扶，相互照顾而演变成的。“蹉地舞”以生动、欢快的情绪为基调，轻快地节奏，轻盈活泼的乐曲，以反映百姓们欢呼雀跃，热烈气氛和喜悦心情。
“蹉地舞”作为民间舞蹈流传至今已有二百余年的历史。它以其鲜明的人文风格和浓厚的地方特色，代表了一个历史阶段，一个区域内的乡土风情、民风习俗。它除了保留了具有祈神朝拜的原始含义外，又增加了表达男女爱情的内容，其舞蹈表演形式具有较高的学术价值和使用价值，同时也拥有一定的历史文化价值。
信息来源：山东省情网
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